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活謝世上，沒有一部分承諾實足獨立。天性的獨立是指他的思維不被人領會，在本質生存中，他卻也是承諾有個好伙伴的，即使沒有，那是幸運不好，并非他的積極采用。人不管宏大卑鄙，如實的快樂都是很卑鄙很簡直的。才賦和工作只能確定一部分能否特出，不許確定他能否快樂。咱們說貝多芬是一個悲慘的天性，愛迪生是一個快樂的天性，其按照即是她們在婚愛和家園題目上的各別蒙受。考究本質的華夏人把婚姻和家園聯系敬仰為人倫之首，敬神的希伯來人把一個好伙伴看作神賜的禮品，把婚姻看作生存的最高功效之一，均自有其原因。家園是生人十足社會構造中最天然的社會構造，是把人與地面、與人命的泉源結合起來的重要紐帶。有一個好伙伴，筑一個好窩，生兒育女，恤老撫幼，會給人一種堅固的人命發覺。無家的人倒是一身輕，或許這輕偶爾難以接受，簡單使人墮入一種在這世上沒有基礎的虛無發覺之中。
活謝世上，沒有一部分承諾實足獨立。天性的獨立是指他的思維不被人領會，在本質生存中，他卻也是承諾有個好伙伴的，即使沒有，那是幸運不好，并非他的積極采用。人不管宏大卑鄙，如實的快樂都是很卑鄙很簡直的。才賦和工作只能確定一部分能否特出，不許確定他能否快樂。咱們說貝多芬是一個悲慘的天性，愛迪生是一個快樂的天性，其按照即是她們在婚愛和家園題目上的各別蒙受。考究本質的華夏人把婚姻和家園聯系敬仰為人倫之首，敬神的希伯來人把一個好伙伴看作神賜的禮品，把婚姻看作生存的最高功效之一，均自有其原因。家園是生人十足社會構造中最天然的社會構造，是把人與地面、與人命的泉源結合起來的重要紐帶。有一個好伙伴，筑一個好窩，生兒育女，恤老撫幼，會給人一種堅固的人命發覺。無家的人倒是一身輕，或許這輕偶爾難以接受，簡單使人墮入一種在這世上沒有基礎的虛無發覺之中。原文鏈接：http://m.20100210.com/news/30049.html，轉載和復制請保留此鏈接。
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